在苏联解体后的乌克兰，我还记得十几岁时逛二手服装店的情景。对于老年人来说，接受二手衣服的最大障碍不仅仅是挥之不去的萘气味——一种具有强烈樟脑丸气味的强效化学物质，用于卫生，即使通过洗涤或干洗也很难去除。
对前房主阶级的假设——比如资产阶级，苏联宣传中所谓的工人阶级的敌人——和他们的肤色也是障碍。但对我来说，这些正是我喜欢这种购物方式的原因。通过二手衣服，我和朋友们消费了西方文化。
然而，虽然接近西方人的身体对我们这一代人来说是一种祝福，但并不是所有人都希望如此。某些类型的预先穿过的衣服，比如内衣，在慈善商店里很少能找到。转售这些物品被认为是“危险的”，因为它们与污染和缺乏卫生有关，因为它们与身体的私密部位密切接触。
对于愿意购买和穿着维多利亚时代内衣的顾客来说，这种感知到的风险要低得多，因为其文化渊源超过了与污垢的任何联系。也不建议清洗这些历史悠久的物品，因为这可能会破坏精致的丝绸或麻纱织物，而衣服上的痕迹、磨损、折痕、皱纹和褶皱等其他人身体的痕迹被认为是真实性的标志。
尽管以前喜欢的现代内衣和复古内衣都有人穿过，但对它们清洁度的看法却截然不同。
与脏有关的污名阻碍了人们重复使用二手衣服或选择已经编织成新东西的回收面料。这限制了将浪费、污染和能源密集型的时尚产业转变为更具可持续性的产业的潜力。
回收还没有达到工业规模。只有1%的旧衣服被回收利用，欧洲唯一一家旨在通过环保化学回收将废弃衣服转化为新纺织品的回收工厂于2024年2月关闭，开业仅两年后就宣布破产。
再利用——如转售、出租、修理和重新制作——可以帮助防止浪费，减少新资源的使用，降低碳排放，并提高消费者处理时尚浪费的意识。但是，尽管各种各样的重复使用模式兴起，但它仍然是一种利基做法，因为它依赖于人们穿别人以前穿过的衣服。
虽然穿过的衣服通常被称为“失恋”，但前“情人”的可见度应该降到最低，以便他们重新进入新的消费周期。
在接缝后面
清洁是一种文化概念，随着时间的推移而演变。以前，洗内衣代替洗澡，保护身体免受细菌和疾病的侵害。今天，洗衣服的做法集中在照顾衣服和保护他们免受我们肮脏的身体。在低温和温和的循环中清洗不是为了杀死细菌，而是为了保持新鲜。新鲜度已经成为清洁的主要标志，正如各种各样的现代洗涤剂和洗后产品所显示的那样，它们承诺额外的新鲜度。
对清洁的文化观念极大地影响了人们对二手衣服的看法和价值。今天，这是为了消除前主人的痕迹。这包括洗涤，这可能会释放有害的微塑料——洗涤聚酯每年会向海洋排放超过50万吨的微塑料——或者用有毒溶剂(如四氯乙烯)进行能源密集型干洗，这是服装租赁企业常用的一种方法。
我对升级回收的初步研究表明，如果衣服以前穿过，即使是干净的，也经常被认为是脏的。衣服上的血迹、XXXL男士衬衫上的汗渍、品牌牛仔裤上的酒洒等污渍，即使清洗了，也会被感知到，甚至闻起来都不一样。这些担忧不仅涉及卫生，还涉及对前主人身体的假设和道德判断，包括他们的阶级、体型、性别和种族。
在许多文化中，人们往往忽视了对前任主人身体进行象征性净化的需要。
文化偏见也延伸到了纤维上，业界更喜欢从剪羊毛中获得的原始羊毛，而不是回收羊毛。这反映了历史对收集废弃、有臭味的纺织品的下层阶级的态度。
19世纪的约克郡发明了将废弃羊毛撕碎并编织成新纤维的回收工艺。由此产生的回收产品被称为“劣质羊毛”，被认为质量较低，不仅是因为加工过程大大降低了纺织品的质量，还因为它使用的是穷人(通常是移民)、妇女和儿童收集的又旧又脏的破布。羊毛回收的发展受到了阻碍，不是因为技术，而是因为人们对使用回收纤维而不是原始纤维、脏纤维和清洁纤维的消极态度。
清洁二手衣服是一种象征性的收费。通过区分对服装的身体和象征纯洁的需求和期望，并更公开地讨论它们，态度和文化规范可能会发生变化。这有助于将重用业务模式从小众变为主流，并支持进一步的可持续发展。
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希望本篇文章《现代二手服装常被视为“肮脏”，而古着却不然——某些观念制约了时尚的可持续发展》能对你有所帮助！
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